中国学的不同内涵及其继承和发展

当前中国研究的热潮方兴未艾。各种汉语学习培训课程和论坛随处可见。幼儿阅读《三字经》和小学生阅读《论语》也很常见。然而，究竟什么是汉学，如何继承和发展汉学，仍然需要在理论层面上加以澄清。 “郭雪”一词由来已久，而古代郭雪主要指学校。近代中国学的内涵不同于古代中国学。它的提议主要是为了区分引进的西方学术文化，这种文化在中国的影响越来越大。然而，即使与西方学术文化相比，郭雪的概念在不同的人之间也有不同的内涵。一般来说，我们可以把它分为三种，即“郭雪作为一种材料”、“郭雪作为一种学说”和“郭雪作为一种文化”。所谓“郭雪为材”，是指郭雪作为中华民族过去历史、学术等方面的资料的集合体。因此，研究郭雪的重要任务是鉴别其真伪，澄清其体系，分析其因果关系。胡适、傅斯年、毛子水等人普遍持这种观点。“汉学作为一种学说”从疏通渠道和运用渠道的角度来看待汉学。它包含两层含义:一是从中国传统思想中汲取精华，并运用到今天；二是复兴中国传统思想，改变西方学术文化盛行的现状。20世纪初的登势和20世纪90年代以来兴起的中国研究热潮中的许多学者普遍持有这一观点。“郭雪即文化”从广义上把郭雪等同于中国文化。任何中国的哲学、历史、美术、文学、医学、地理甚至民俗都可以包括在内。不难看出，这种全国性研究的范围是最广的。民国《国故》月刊的创始人张萱等人普遍持这种观点。在20世纪90年代以来的汉学热潮中，有些人对汉学的概念有大致相同的理解。 根据语文研究的不同内涵，继承和发展的方式也明显不同。“国学为材”的传承与发展应该主要是学术界的事。在20世纪初的国学与新学之争中，胡适有一篇结束语—— 《新思潮的意义》，阐述了继承和发展国学的路径和目标，即“研究问题，引进理论，整理民族遗产，重建文明”，即引进西方学术精神，整理和分析本土学术文化资料，鉴别真伪，整理组织，澄清因果，以新的视角重新评价价值，为创造新的文明服务。20世纪中国许多人文学科的学术成就实际上就是沿着这一思路发展起来的。应该说，胡适的思想对今天“以国学为材料”的继承和发展仍有借鉴意义。 由于“国学为道”的立场在于实际应用，因此特别需要对其继承和发展保持谨慎。毫无疑问，中国传统思想中有许多非常智慧的内容，比如对自然、生活、他人和社会的态度等等。这些思想在一定程度上确实可以成为当前弊端的良方。然而，过分强调传统观念对现在的巨大影响是不明智的。中国传统思想有精华也有糟粕。它的主流思想服务于王道，这与现代社会倡导的价值观是背道而驰的。从实际应用的角度来看，深入挖掘当今社会一些不良现象的历史根源，如裙带关系和官本位思想，对于理解历史、批判时弊可能更有意义。 “国学即文化”的传承和发展主要是针对普通人的。从这个层面上讲，继承和发展中国学的首要任务当然是普及中国学的基础知识。阅读《三字经》和《论语》，背诵唐和宋的诗歌，画国画，唱传统戏剧，在博物馆看各种文物都是普及知识的途径